المفاهيم واما إذا كان الملاك هو اخذ سنخ الحكم في القضية قد علق على خصوصية زائدة على ربط الحكم بموضوعه فيشكل أظهرية مفهوم الحصر من سائر المفاهيم إذ يمكن منع ذلك ويدعى بان المراد من الحكم في الحصر شخصه ومع هذا الاحتمال لا ينفي الحصر شخص آخر من الحكم في غير مورده فلا يكون حينئذ له مفهوم وبذلك يكون الحصر مثل بقية المفاهيم ودعوى ان اخذ المفهوم من أداة الحصر أقوى من غيرها في غير محلها إذ ذلك لا يوجب الاقوائية بعد ما عرفت ان الحصر من لوازم العلة المنحصرة وذلك لا يوجب إلّا رفع الحكم الشخصي والمفهوم الذي هو محل الكلام هو انتفاء سنخ الحكم وحينئذ يكون حاله حال سائر المفاهيم من دون خصوصية له والظاهر دلالة مثل ( الا ) الاستثنائية « 1 » ونحوها كأنما ، على المفهوم من غير فرق بين كون الا في حيز

--> - وأولئك المشركون يدعون ان في الوجود أشياء تشارك اللّه تعالى في ذلك فإذا قال القائل لا إله إلّا اللّه فقد نفى ان يكون في الوجود إله ومعبود وأثبت وجود ذلك المعبود المقدس على ما هو مقتضى المفهوم فلا اشكال ان من يقول بذلك هو موحد له تعالى في العبادة وبالجملة ان المشركين يزعمون أن له شريكا في العبادة والموحد ينفى وجود جميع الآلهة ويثبت اللّه فقط وهو المعنى الحاصل من لا إله إلّا اللّه التي هي كلمة التوحيد واما جواب المحقق الخراساني قدس سره في كفايته فهو مبني على أن معنى الإله واجب الوجود ولم يثبت على تفصيل ذكرناه في حاشيتنا على الكفاية . ( 1 ) لا يخفى ان أدوات الحصر تختلف فبعضها كمثل الا الاستثنائية مطلقا ولو كانت في حيز النفي ومثل انما فإنها تدل على انتفاء حكم المستثنى منه عن المستثنى من غير شك ولا شبهة وانما النزاع وقع في أن دلالتها على ذلك بالمفهوم أو -